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马蹄寺石窟、宁夏固原须弥山石窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、河北邯郸南北响堂山石窟、江苏南京栖霞山石窟等等。 甘肃敦煌所处的地理位置较为僻远，未受战乱的更大影响，所以其千佛洞的建造基本上没受到...羊头，造型端庄；如河北平山中山国都遗址出土的人物座三连灯，以人物造型为灯具的主体结构，神态自然。 ③是相对独立的青铜造像，四川广汉三星堆出土的站立人物像是最有代表性的一个，高172厘米，加上基座高达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182750492.html
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山西太原天龙山石窟，河北邯郸南北响堂山石窟，磁县鼓山有唐邕写经摩崖，泰山石经峪有金刚经摩崖。其他山东巨鹿石佛寺，泗水泉林，河南安阳宝山，山东邹县尖山都有齐代刻经。 北周的排佛 由于魏主为高欢所逼，...武帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教为次，佛教为后。又令韦复辩三教优劣。韦复作《三教序》奏之。终因要统一河北，须要增兵筹饷，于是借张宾、卫元嵩的建议，于建德三年(574)普灭佛道二宗，别立通道观...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043365221.html
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两个刻经活动，一个在河北邯郸鼓山响堂寺的石 窟，另一个在河南安阳宝山灵泉寺的石窟，跟房山一样，它 们 ─────────── (注 25) 同文，页35～37。 (注 26) 牧田谛亮《六朝古...共同点，是对「一千遍」所代表的特殊意义有 同样的了解。经文必须念满一千次才能起作用。 因为《高王经》曾在河北房山石刻经洞两处发现，这又 是为「伪经」与佛教区域性的关系引出了很有意义的话题。 我们...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html
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赤脚，然后吃饭用手抓，话不投机，然后他就跑到江北来，来了他就上山上面壁，面壁等谁呢？等因缘，说法的因缘不到，所以达摩祖师刚一来中国等于是新兴宗教，因此传到二祖惠可，二祖惠可是我们河北邯郸人，又是被人...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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历史上两个大梦，黄粱梦和南柯梦。黄粱梦又有两个，一个是吕纯阳的黄粱梦，是汉钟离在长安点化吕纯阳的。另外一个黄粱梦是在河北邯郸，讲吕纯阳得道以后，点化卢生的故事。
我们现在讲吕纯阳的这个。吕纯...人生是黄粱一梦！清朝有个书生考功名失败，到了邯郸，想到吕纯阳点化卢生的那个黄粱梦，他很感慨，写了一首诗：
二十年来公与侯 纵然是梦也风流
我今落魄邯郸道 要向先生借枕头
...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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河北邯郸南响堂第七窟，窟面为塔形，内设坛造像为佛殿窟。南壁造像为佛菩萨弟子五尊，佛像善跏趺坐。台座下部有一神像面部，口中吐出两朵带梗莲台，承托佛之双足。（图）其台座前还分格刻出神王之像。这个口吐莲花之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988774.html
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，这一时期或稍后，还有东魏的山西太原天龙山石窟，北齐的河北邯郸响堂山石窟，北周的甘肃拉梢寺摩崖造像，等。而那些已成规模的旧窟则与两京（平城、洛阳）新建大窟之间出现了双向交流的局面。我们今天能在敦煌...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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时开始流行，在河北邯郸南响堂山北齐洞窟中尚能见到遗存的辟支佛残迹，在河南现存的造像碑中几乎都能见到辟支佛形像，如河南博物院藏天保十年（559年）“高海亮造像碑”、天统四年（568年）“张伏惠造像碑”等，说明“独觉”、“自悟”的中乘佛教思想在北齐时已被人们接受，且十分流行，成为北齐佛教造像重要题材之一。
神王题材的出现，最初见于龙门石窟宾阳洞以及巩县石窟寺，后来延续到安阳灵泉寺大留圣窟以及河北...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html